看奇中文网

初中部分（第1页）

【初中部分】

七年级下册

《陋室铭（1）》

【作者简介】

刘禹锡（772—842年），字梦得，号庐山人，洛阳（今属河南）人，其祖先为中山靖王刘胜。读过《三国演义》的人知道，刘备也是中山靖王刘胜之后，毕竟刘胜的“生产能力”非常强大，光儿子就有一百多号，约等于一个加强连。

可是，这位子孙不一样。他的“简历”上写的是唐朝文学家、哲学家，大唐“诗豪”。世称“刘宾客”“刘尚书”。793年，刘禹锡进士及第，后担任监察御史；贞元末年，受好友柳宗元的劝说，加入以王叔文为首的政治集团。从此，一个秉性耿直的士大夫，就成了发配路上的常客，他命运的起落便与这个国家紧密地结合在一起，只看他的任职地就一目了然，历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，每一个官职的变迁，都是国家政治生活的起伏。

这样不幸的命运，终于在他生命的后期结束，836年，他成了太子宾客，加检校礼部尚书衔。但是没过几年，也就是842年，他的生命就画上了句号，逝后，被追赠户部尚书。诗文俱佳的刘禹锡留给后人的不仅有《石头城》《竹枝词》等名篇，还有哲学著作《天论》三篇，个性鲜明得不得了，脾气也硬得不得了。

而且，还留下一个悬念，《陋室铭》到底出自谁人之手？

【原文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（2）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（3），往来无白丁（4）。可以调素琴，阅金经（5）。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭（6）。孔子云：何陋之有？

【思维式古文解读】

斯文犹存的宣言书——《陋室铭》

唐朝是一个高扬人性的时代，因为唐高祖李渊他们有着鲜卑人的血统，恰恰又有对中华文明的一份向往，这种奇妙的组合，让他们没有犯下太多罪恶。比如，他们曾经为了换取突厥的支持，悄悄地撤离了大本营太原，目的就是让突厥人突然闯进城去，肆意地做他们想做的任何事情，可当时的太原百姓并不知道这是一桩丑恶的交易。但是，相对于后世更加惨烈且无底线的出卖国家利益、认贼作父的斑斑劣行，唐朝的统治者已经是极其恪守底线了。历史上有可能再现这样的盛世，但是在这种盛世再现之前，唐朝就是一个制高点。

1993年的时候，我还在上初中，那一年在历史课本上读到这样的诗文，自豪了好久；2013年的时候，我那本历史课本丢了，我很难过。

一

关于这个作品，有一些悬案。不动脑子无所谓，一动脑子吓一跳。因为思维运作之后的疑问一定会让你惊讶。比如，本文作者是谁？

答案是不知道。

人们有点不太相信自己的眼睛，我觉得故事有点长，还得从头说。

先说说背景。铭，就是刻在石头或青铜器上的铭文，多用来警示自我或者歌颂祖先，几千年来，铭文数量众多，为何这篇《陋室铭》更为大家熟悉？因为它奇短，只有81个字？绝对不是，是因为它有故事、有思想。

谈到故事，估计很多人已经要举手抢答了——“这个背景我知道。”

话说唐朝永贞年间，也就是唐顺宗的时候，唐朝日渐衰败，到处都是麻烦，为了改革弊政，一些极富责任感的官员发起了著名的“永贞革新”，结果不到百天就失败了，相当短命。更让人难受的是，改革的主力队员不是被杀，就是被贬谪流放，其中就包括中唐文学家刘禹锡。

从京城长安来到和州，也就是今天的安徽省和县，从监察御史这样的省部级干部降到通判这样的县市级干部，就连待遇也人为地降下来了，日子过得困顿。开头标配的是三室一厅，住房问题解决了。但没过多久，就接到县里的通知，要求他搬家，二室一厅了。原本以为就这样了，新指示又下来了，说房源紧张，要求他搬迁到江边江景房，结果去了一看，一室一厅的小房子。待遇三连降，都快赶上自由落体的速度了。

刘禹锡这是得罪了哪尊神？

不是别人，是出了名的势利眼和县县令，他默默地观察着刘禹锡，刘禹锡刚来，还不知底细，那就先静静观察，好好招待。好久之后，上面都没有关照的意思，这就说明事情搞大了。到后来，连个问讯都没有，这就说明在朝廷没有根基，只有冤家。你还是不够惨，那我就干脆来个落井下石吧，结果逼出了《陋室铭》。

这就是“和州陋室”的故事。

但是和县县令复生的话一定会说：“这个锅我不背。”因为据史料记载：刘禹锡任监察御史是803年，824年才被朝廷作为奖励（7），派到唐朝物阜民丰的大州和州，直接就任最高行政长官和州刺史。时间、职务对不上。作为一把手的他很忙，不会有被县令霸凌的可能。

你一定会有一种直觉：是不是大麻烦来了？没错！问题一箩筐：一是谁是《陋室铭》的作者？二是“陋室”是否真的存在过？这几个问题从北宋一直纠结到今天，结论是：《陋室铭》的作者是刘禹锡的可能性最大而已，所以我前面说相传是刘禹锡所作。至于其他问题，更是待考。

二

那么，这篇身世奇特的文章有什么思想？《古文观止》的选编者为何还要把文章确定为刘禹锡所作呢？

文章的开篇说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”山能否变身为名山，取决于是否有成仙得道之人；河川会不会显灵，取决于有没有蛟龙这样的祥瑞。

首先，这是“比兴”的手法，相当于打比方、比喻之类的。很多年轻人动情时都喜欢引用“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这样的句子，前两句说河边的禽鸟动了春心，对鸣不已，后两句写的是人也动了求偶的心思。这两件事情的本质相通相连，这就叫比兴。当然比兴的内容与后文有时有联系，有时纯粹是热身。

其次，这几句话很突兀，有点无厘头。干吗上来非要说这四句？一般人看山看高度，看水看深度，同理，看人前程看处境。在一般人眼中，一个人居住在陋室、仕途坎坷，就是永不能翻身的咸鱼，一辈子算是看到头了。落井下石的人多，雪中送炭的人少。所以，作者内心那种愤懑可想而知。

但是，名山大川显贵在神仙蛟龙身上，这陋室靠什么呢？作者说了一句全文最硬气的话：“斯是陋室，惟吾德馨。”这是个陋室，生活艰苦不假，但没关系，“我”高尚的德行压得住气场。这句话说得轻描淡写、不温不火，但是“杀气重重”、绵里藏针呀！为了这句话，作者说了三件事：“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这样的日子，按道理是不该说出来的，因为不入唐朝官场“泥石流”，但是一旦说出来，还真是这样，这就是一流人生。