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第五章 神宗摆下一盘大棋（第2页）

王安石在关键时刻却说了句虚话儿，其实又在给皇帝出题目。神宗略一沉吟立刻明白，故意说：“朕继位至今，并未见过像你介甫这样的贤才……”

神宗这话既把王安石捧了一把，同时也说明皇帝又一次猜出了王安石出的题目。

中国如此之大，学子如此之多，王安石在朝在野多年，识得贤才无数，让他举贤任能一点也不难。可王安石是个务实的人，既然皇帝有心任用他主持变法，王安石就要先看看皇帝的决心到底有多大，肯放多少权力给臣子。若信任极重，放权甚多，变法大业就好办，若信任无多，放权有限，王安石肯不肯把自己的身家性命全投入变法大业，还在两可之间。

王安石的意思神宗都明白，只是王介甫那里话还没说尽，所以对王安石的请求不置可否，先留个话题让王安石去说。

王安石知道这种时候务必说些直话，也就不与皇帝客气了：“陛下说朝廷没有贤臣，可臣却以为本朝文治无双，贤臣在所多有，然而陛下身边乏人可用，其实是因为陛下择术未明，推诚未至，纵有皋陶、后稷这样的贤臣，也都被小人遮住，无法一展抱负。”

王安石所说的“贤臣”是指支持变法的能臣，“小人”指的是反对变法的庸臣，用这样的大帽子给朝臣定性，表面看来有些偏激，内里却是向皇帝要权的意思，因为有了权柄才有能力随意处置大臣，到了处置大臣的时候才需要认真给大臣们定性，“支持”者留用高升，“反对”者一脚踢开。

王安石屡屡要权，神宗却知道权柄是值钱货，不忙着交给王安石，故意淡淡地说：“哪一朝哪一代没有小人？就算尧舜之世，也有騹兜、三苗、共工和鲧这样的小人为患。”

王安石立刻答道：“尧舜之所以成为尧舜，就在于圣王能辨明四凶而诛之！”

王安石说来说去，始终在向皇帝索要执政变法的专权。这个权柄就是：凡支持变法的臣子，王安石有权把他们定性为“贤臣”，凡反对变法的大臣，王安石可以把他们定性为“小人”。而王安石一旦为变法大业给臣子定了性，皇帝就要支持王安石，王安石说“贤臣”皇帝就赏，王安人骂“小人”皇帝就贬。

——《韩非子》有言：“明主之所导制其臣者，二柄而已。二柄者，刑（罚）德（赏）也。”所谓“人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利”，自然服服帖帖。现在王安石向皇帝讨要的正是至关重要的“二柄”！可神宗是个有大主意的人，知道“赏罚”之权不能随便交给大臣……

和大宋王朝历代皇帝一样，神宗皇帝英明仁慈，堪称贤君，只有一样，对权力看得极重，对臣子绝不放心。现在用王安石主持变法的事已定，真到了放权的时候，神宗却犹豫起来。

王安石看出神宗的意思，也明白神宗为何犹豫，话已说到这里，干脆不再客气，直端端地奏道：“臣来侍奉陛下，是因为陛下英明神武，大有作为。可惜天下风俗法度均已败坏，朝廷没有正直君子，只有庸碌败类。那些庸人安于现状无所作为，败类们守着利益不愿放手。一旦朝廷变法，败类必然一哄而起，庸人们也被蛊惑随声附和，群起鼓噪，变法大事就艰难了。陛下既然用臣，便当用人不疑才好。臣以为陛下应以尧舜正道击败天下的败类庸人，若想成事，必须掌权！陛下权重，则天人之人归陛下，败类庸人权重，则天下人归于败类。此为要害，万万不可姑息。”

王安石在这里絮絮叨叨，神宗双目微闭似听非听，心里打着自己的算盘。

《韩非子》书中有这样的话：“人主之大物，非法则术也。”皇帝治国靠的是一个“法”字一个“术”字。法是什么？公之于众，天下遵循，“王子犯法与民同罪”；术是什么？藏于胸中，暗暗施展，悄没声儿地制服大臣。所以韩非子说得好：“法莫如显，术不欲见！”国家法律要弄得越显眼越好，人人知道，人人遵守，大张旗鼓大招大摇；治人之术嘛，悄悄琢磨，偷偷使用，一个暗箭射出去，大臣死了还不知是怎么死的，这才显出皇帝手段高明。

王安石不是讨要“赏罚之权”吗？给他！怕什么？王安石只是个主持变法的臣子，无非大张旗鼓大招大摇，真正的权力在哪儿？当然在皇帝手里，想让王安石上来，一句话就把他捧上来；想让王安石下去，只要说一句话，立刻叫他卷铺盖滚蛋！

——“法莫如显，术不欲见。”这八个字是“宋神宗熙丰变法”真正的核心、根基和调子。这场变法为什么不对路？为什么没成功？毛病全出在这八个字上。

也就转眼功夫，神宗皇帝把所有问题都琢磨透了，于是缓缓点头：“你能说出这些话来，想必成竹在胸。也好，你回去定个规划，把这件大事尽快办起来吧。”

陛见之中王安石得到神宗皇帝垂青，一颗心总算定了下来，为国变法的决心也越发坚定，立刻递进一道《本朝百年无事札子》，先赞大宋太祖皇帝之英明，真宗皇帝之谦仁，仁宗皇帝之明断公正，说了些客气话就把话锋一转，指责大宋历代皇帝任人唯亲，举措无力，君子小人不能明辨，正道邪说不能分别，取士之道，用人之法，监司检察，徭役赋税，水利农业，练兵选将，宿卫宗室，处处有错，事事不足。到最后干脆断言：大宋承平百年，其实一大半靠的是运气！然而“天助不可常恃，人事不可怠终”，若再沉迷盛世不思振作，家国社稷早晚会有一场大劫。变法革新，富国强兵，才是国家唯一的出路。

《本朝百年无事札子》一出，朝野震动，京城内外官宦士人争相传抄，一时竟闹得洛阳纸贵。读了这篇札子，有识之士个个欢呼雀跃，兴奋不能自己。

眼看国家大势如此，群臣拥护至此，变法大业水到渠成，神宗皇帝再不犹豫，立刻下诏，任命仁宗朝的老宰相富弼为宰辅，与三朝宰相曾公亮共主政事堂，同时任命王安石为右谏议大夫参知政事，唐介、赵抃为参知政事。

神宗皇帝任用的五位重臣极有讲究。其中富弼和曾公亮都是三朝老臣，资历深威信高，大臣们对这两位老先生不得不敬重。可说到办事，曾公亮是个泥捏的“不倒翁”，每日里喜眉笑眼儿只会点头，富弼参与过仁宗一朝的“庆历新政”，本身是支持变法的，应该不会找王安石的麻烦，加上身体不好，病病歪歪得也主不了事，于是两个宰相聊胜于无，真正行使宰相职权的还是三位参知政事。

在这三位参政之中，唐介和赵抃都曾长年担任御史谏臣，在任上极有成就，唐介人称“声动天下真御史”，赵抃外号“铁面言官”，都是朝廷里最耿直的臣子，但这二人只是善谏，办起政事来就未必有过人之处了。现在神宗皇帝命两位老宰相在前领路，又叫两位诤臣一左一右挟持着王安石，就是要看看王安石变法的本事，若真有能力，两位年老体弱的宰相可以致仕退休为王安石让道，“铁面”参政可以为王守石的变法护驾。若王安石办事并不得力，神宗皇帝一弹指就可以罢去王安石，朝廷中有富弼、唐介这样的大臣坐镇，也不会乱。

一切布置妥当以后，神宗把王安石叫到御内东门小殿，问他：“卿觉得朝廷该如何变法？”

皇帝的心思其实不难猜测，种种设计王安石也看得明白，对他而言，皇帝如此器重已属难得，其他的王安石不能多想，也不敢多想。现在王安石必须尽快做出成绩给皇帝看，立刻奏道：“臣以为朝廷变法之前应该做三步准备，一是由陛下发布诏命，让大臣们为国家财用度支献计献策，以此凝聚人心，广收良策，招纳贤良，为变法做准备；二是派可靠大臣亲往全国各地调查农田、水利、赋税诸项事宜，摸清底下的情况；三是设立一个衙门专门负责新法的起草实施。”

王安石的三步计划都很妥当，皇帝听得连连点头：“朕当派何人巡视天下？”

王安石奏道：“朐山县令刘彝、桐山县令侯叔献精于治水，员外郎谢卿材、开封府仓曹参军卢秉能决刑狱，陕西漕司王广廉知漕运，御史程颢、王汝翼皆是名儒，能知乡校，又有曾伉著《茶苑总录》，精通茶法，都是可用之人，陛下以此八人分往各地巡查即可。”

王安石进京不久，却连这些细节都想好了，可见对于变法一事早有准备。神宗连连点头，又问：“这个专设的衙门如何命名？”

王安石胸有成竹，立刻奏道：“变法的目的是富国强兵，而富强的根源在于财赋，我朝向来设有户部、盐铁、度支三司，其长官称为‘三司使’，如今新设定的衙门当以三司衙门为蓝本，又有别于三司，臣觉得这个衙门可命名为‘制置三司条例司’。”