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四 金山识佛印（第3页）

佛印和尚被叫了出去，苏轼坐在僧房里喝茶，一开始还坐得住，很快就椅上生针坐不住了，起身在屋里转了几个圈子，可惜出家人四大皆空，身无长物，竹榻、蒲团、佛像、经书而已，低头一看，案头摆着一部《妙法莲华经》，就捧起来看。

《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上，是佛门至高经典。苏轼早年博览群书，这部经自然读过。但苏学士当年只在策论诗文方面下过苦功夫，佛家典籍只读了一小半儿，却忘了一大半儿。眼前百无聊赖随手翻看，三下两下，已经翻到经书第二十五品，乃是一个“观世音菩萨普门品”：

“我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方……”

这些经文苏轼早先也读过，但并未留意，今天与佛印和尚斗了半天嘴，兴致颇高，再读之下津津有味，待看到“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人”一句时，忽然心里生出一个想法，自语道：“真是荒唐，佛祖慈悲，怎忍把诅咒之术还施于人？这经写得不对！”也没多想，抓起笔来就把“还著于本人”五字抹去，在旁边小字添上“两家都无事”五个字，自己越看越觉得有道理，不禁捻须微笑。

正在此时佛印和尚回来了，见苏学士在佛经上写字，大为好奇，忙拿过来看。苏轼在边上笑道：“大师看我这一改动如何？”

半晌，佛印抬起头来：“这部《妙法莲华经》是我二十八岁那年先师子荣大和尚亲手赠与我的，平时放在案头，读了不下千遍，如今此经与居士有缘，却与贫僧断了缘分，我就把这部经书送给苏居士吧。”

佛印的师父子荣大和尚乃是云门宗一位高僧，连苏轼早年也听说过他的名字。这部《妙法莲华经》是子荣和尚送给佛印的，佛印却说此书与苏轼“有缘”，和自己的缘分却“断了”，这话苏轼听不太懂，可是如此贵重的经卷佛印竟随便送给他了，真是乐不可支，忙说：“这怎么好意思！”

佛印连连摆手拦住苏学士的话头儿：“我话还没说完——经书居士只管拿去，但需付我两贯钱。”

佛印这话真把苏学士说愣了：“大和尚要钱干什么？”

佛印两手一拍，重重地叹了口气：“居士还来问我！这经书本是个宝贝，哪知被你胡乱涂改了几个字，已经毁了！干脆让你拿去吧。可你拿了我的经书去，难道我就此不读《妙法莲华》了？所以跟你要两贯钱，另买一部经来看。”

佛印一说话就是打趣，半真半假，苏学士也吃不准他这是责备还是说笑，只得问道：“我只随便改了一句话，怎么就把经书毁了？”

佛印又是连连摇头：“居士请看，这经书上原本写的是：‘咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。’意思是说有那用诅咒之术要害好人的，虽然用了邪恶咒术招来妖魔鬼怪，可是妖魔害人靠的是人身上的弱点。有贪心的，妖魔就借一个‘贪’来害他；有嗔心的，妖魔就借一个‘嗔’来害他，有怒心的，妖魔就借一个‘怒’来害他……可这位善信能持观音正念，愿力加持，慈悲护体，正念无间，无懈可击，妖魔鬼怪围绕身周欲害不能。然而妖魔本性必要害人，不能害这正人君子，必然反过头去害那个施展诅咒之术的恶人，此是因果循环，恶人自取报应，与菩萨无关！可苏学士在上头胡乱改了一句，说什么‘两家皆无事’，这是说妖魔昧了害人的本性，自己化为乌有了吗？还是说‘因果’二字已经无用了，天下人只管做恶，绝无报应？单是这一句话的改动已经破了佛法！这经还能要吗？我的僧房平时不闭门，沙弥、游客任意进出，见了案上的经书难免翻开一读，读到这里，岂不被你误了？所以我说这经书要不得了，你且拿回去。另外给我些钱，让贫僧买一部没有错字的吧。”

佛经中的言语大多深奥严谨，苏学士虽然学问渊博，对佛学其实一知半解。偏此人又是一身孩子气，有时候难免犯“自以为是”的毛病。今天他在佛印和尚先师所赠的宝贝经书上胡乱改了一句，且不说所写的内容完全不对头，单是这个做法就很没礼貌。佛印是有点儿不高兴了。

但大和尚贪、嗔、痴、慢之心比旁人淡得多，虽是不高兴，一眨眼也就撇开了。拿起笔把苏轼乱写的那句话涂掉，找了一块旧布把经书包起捧到苏轼面前：“《妙法莲华》是个法门，学士远道而来，贫僧无礼可送，就把这部经书送你吧。”

佛印意定神闲，言语真诚，以《妙法莲华经》相赠实在出于真心，苏轼忙伸手捧过经书，再三道谢。

此时天色将晚，苏轼毕竟是杭州府的判官，公事在身，不能在金山寺久留，就向佛印告辞。

佛印和尚与苏学士一见如故，有些不舍，亲自把苏学士送出来，两人出迦兰殿，过观音阁，苏轼一眼看见观音大士像身披璎珞，手持念珠，面露微笑，就问佛印：“观音菩萨为何拿着念珠？难道菩萨也向神佛祷告？”

苏轼这一问十分刁钻，哪知佛印想也不想就说：“菩萨当然也念佛。”

苏轼忙追问：“菩萨向谁祷告？”

佛印淡淡答道：“自然是观音菩萨。”

苏轼一愣：“这是什么话！难道观音菩萨向自己祷告？”

佛印点头道：“天下事都一样：但凡求人，不如求已。”

天下人原本都是佛，当然“求人不如求已”。但这七个字并不容易，非要有自我、有自信、有良知的人才能做到。可惜多数时候、多数人，或无“自我”，或不自信，或因为贪嗔痴慢诸多恶念昧了良知，总是不能自立自为，偏要去求人。

总之，求人不如求已，未必人人做得到。