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韩愈 我用一支笔捍卫着大唐的底线（第1页）

韩愈：我用一支笔，捍卫着大唐的底线

一辈子说真话，一辈子得罪人，

就为了给盛唐气象托底。

公元819年正月，唐宪宗的心情很好。继位十四年来，他一口气收服西川、淮西、魏博等不服从朝廷的藩镇，完成了大唐的元和中兴，成为“安史之乱”以来最霸气的皇帝。趁着将近年关，唐宪宗决定搞一场文化活动。

晚唐佛教盛行，官商庶民都以礼佛为荣。于是，唐宪宗准备把法门寺的释迦牟尼遗骨迎入宫中，供奉三日之后再送回寺院。这是一场喜大普奔的文化盛事，长安市民纷纷前往施舍。

农民祈求来年风调雨顺，庄稼能有好收成，如果能攒点余钱就谢天谢地了；学子发愿能在科场高中进士，朝廷加官晋爵，好为人民服务；商人期盼营商环境越来越好，来年生意兴隆，钱自己就往口袋里蹦……就连平康坊的姑娘们，都来磕头烧香，希望佛祖保佑她们财源广进——不知道这是不是佛祖的业务范围。

不管怎么说，大家都很开心。中国人就是如此朴实，不论活得多么糟心，只要能看到希望，就可以坚持下去。大家在佛祖面前烧香，也只是求个心安。

宫中的高台上，唐宪宗捻须而笑。正当志得意满之际，旁边的太监走到跟前，细声细语地禀报：“启禀陛下，韩愈求见。”

“嗯，让他来。”

没过多久，一个面容古朴的男人拾阶而上，“咣”地跪在唐宪宗面前，从怀中取出一份奏表：“陛下，臣有话说。”

真的是一点儿前戏都没有，直接上干货啊。唐宪宗稍微有些不悦，但还是努了努嘴，示意太监把奏表接过来。

唐宪宗略微发胖的手指划过雪白的纸张，赫然露出四个大字：论佛骨表。嗯？原来是说供奉法门寺佛骨的。唐宪宗的眼睛在奏表上扫过，嘴唇微张，一字一句地读下去，脸色越来越凝重。

“啪”的一声，唐宪宗把奏表狠狠地砸在韩愈头上，“你到底是什么意思？朕与民同乐而已，用得着上纲上线吗？”

唐宪宗很生气，不过可以理解。他只是想祈求佛祖保佑大唐国运昌隆而已，顺便给长安百姓发点春节福利，却被韩愈骂得狗血喷头，至于吗？

那份《论佛骨表》是这么说的：

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情……况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

如果换位思考一下，恐怕没有哪个领导能接受火药味这么浓的谏言。

对于皇帝的反应，韩愈似乎已经有了心理准备。他默默捡起奏表，抬头和大唐皇帝四目相对：“陛下，佛祖本来是夷狄的东西，东汉时期才传入中国，不是自古以来的东西。中国没有佛教的时候，帝王都挺长寿的，国运也很昌隆。黄帝活了110岁，在位百年；少昊活了100岁，在位80年；颛顼活了98岁，在位79年；尧帝活了118岁，在位98年。那时候没有佛祖保佑，依然天下太平，百姓安乐。

“可当佛教传入中国以后，大乱就开始了。汉明帝不过在位十八年，其后的东汉君主都是短命鬼，国运也没好到哪里去。至于宋、齐、梁、陈、北魏都很恭敬地侍奉佛祖，可结果呢？国家和君主都死得好惨。

“如今陛下从凤翔迎接佛骨进入大内，臣知道陛下英明神武，只是想祈求祥瑞而已，臣只是怕上梁不正下梁歪，哦不，臣是怕百姓纷纷效仿陛下，把钱财和家业都供奉给了寺院，导致大唐的根基不稳啊！”

韩愈说得慷慨激昂，唐宪宗气得浑身发抖。

“匹夫住口。拖出去砍了！”

有些话，韩愈没说出口。他真正担心的是国计民生。如果佛教盛行，百姓纷纷剃度出家，那么自耕农的数量必然会减少，国家的财政收入也会大幅缩水。而出家人不理俗事，又将再次影响国家的人口红利。人都去当和尚了，谁来当兵，谁来种地呢？

韩愈说得没错，可唐宪宗也没办法。本来好好的一场文化活动，这个不懂事的愣头青非要抬杠，皇帝不要面子吗？这都能忍的话，以后怎么做领导？

按照一般情况，韩愈的生命也就到此为止了。可别忘了，这是在唐朝。我们都说唐人风骨，盛唐气象，其中很重要的一点就是朝廷宽容大度，皇帝能容忍大臣的过失，大臣也不以奴才自居。而且韩愈的人缘还不错，宰相裴度、崔群都劝谏唐宪宗，皇亲国戚也觉得砍头太过分了。于是，韩愈的命保住了，可必须换一份工作。

“你去潮州做刺史吧。那里的砂锅粥不错，好好尝尝。”

正月的关中特别寒冷，韩愈牵着一匹马，孤零零地走在秦岭的山路上，背影很是悲壮。他正准备搓一搓冻僵的手脚，突然听到侄孙韩湘的声音：“叔爷爷，等一等，我来送你一程。”

韩愈感到鼻子一酸，豆大的泪水“扑簌簌”地往下掉，心中的感动顿时化作一首诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

是啊，他只是想为大唐尽一份责任，哪怕粉身碎骨也在所不惜。即便说真话的代价是不得好死，也绝不后悔。

此时韩愈的官职是潮州刺史，正五品，依然是唐朝的高级干部。他之前的职位是刑部侍郎，距离宰相也只几步而已。