看奇中文网

第363章 忙乱（第1页）

江夏，鄂县。

新晋吴国尚书令诸葛瑾正在家中会见同僚。

其子诸葛恪忽自屋外匆匆而入，衣冠不整。

诸葛瑾脸色一黑，便要呵斥。

但被陆逊阻拦：

“元逊素来不修边幅，你即便今日斥。。。

晨光初透，海天相接处泛起一抹鱼肚白。水昭仍立于礁石之上，手中那枚普通贝壳已被露水浸润得温润如玉。他闭目倾听，潮声之外，竟有细碎脚步由远及近，轻盈却坚定，像是无数双赤脚踏过沙砾，又似竹板敲击青石的节奏。

是孩子们来了。

他们从渔村各户走出，背着粗布书囊，手里攥着油纸包好的早饭团子，一边走一边低声背诵：“民为本，政以行；言有信，事有恒。”这是《归心辞》第六章的开篇句，也是夜校今晨要讲的内容。一个扎着羊角辫的小女孩跑在最前，看见水昭便挥手喊道：“水先生！我们今天要教新来的弟弟妹妹写字啦！”

水昭睁开眼，笑意浮上眼角。他将贝壳轻轻放回沙滩，起身迎去。“好啊，”他说，“那你们可得先写对‘人’字，一笔不歪，两划端正??这字虽小，却撑得起整篇《归心辞》。”

孩子们嘻嘻哈哈围上来，争着说昨夜母亲如何借着灶火光教她念完三段律令条文，又有孩子骄傲地掏出一张皱巴巴的麻纸，上面用炭笔写着歪歪扭扭的一句话：“我要当夜校先生。”落款是一个大大的“王二狗”，旁边还画了只咧嘴笑的鱼。

水昭看得心头一热。他知道这张纸不会被收藏进太学典籍馆，但它比任何诏书都更接近新政的初心。

就在这时，远处传来铜铃声。一辆由两头黄牛拉着的木车缓缓驶来，车上堆满竹简、粉笔与成捆的麻纸，车辕上坐着一位戴斗笠的老者，正是原会稽郡学博士陆明德。三年前他还曾撰文斥责“庶民议政乃乱纲常”，如今却主动请缨，带着几名弟子巡游东南诸县，专为基层夜校送教材、授读法。

“水兄！”老者跳下车，摘下斗笠，露出花白鬓发，“我刚从婺州回来，那边三十个村子已连成‘共读网’，每晚轮流办课，谁家有灯谁家开堂。有个八岁女童，竟能背下整部《季汉刑律摘要》，还能给邻里断家务纠纷！”

水昭拊掌而笑：“这才是真正的‘礼失求诸野’。”

两人正说着，忽见海面驶来一艘快船，帆影如剪，破浪而来。船头站着一名披甲军官，腰佩虎符，正是荆州屯田军副使赵云泽。他跃上岸，抱拳行礼：“水先生，苏大人已在江陵设‘南学总署’，专管五溪蛮、板?夷等族教育事宜。第一批百名教师已出发，皆为自愿赴边的青年士子，每人除带课本外，另携农具一套、医书一册、种子五升。”

“种书亦种稻，育人先养命。”水昭点头，“这条路，总算走通了。”

赵云泽又道：“更有奇事??上月乌桓使者途经江陵，见孩童在田埂上以树枝习字，竟驻足半日。临走时留下马二十匹、皮裘三十领，只求换十册《归心辞注疏》带回草原。苏大人允之，并附亲笔信一封，劝其‘莫以骑射夸雄，当以诗书立族’。”

水昭仰望苍穹，云卷云舒，仿佛天地也在默许这场无声变革。

数日后，长安再传佳音。周芸主持编纂的《女子启蒙六卷》正式颁行全国，内容涵盖识字、算术、妇婴护理、家产继承权释义及公共议事规则。尤为震动朝野的是第五卷中明确提出：“女子嫁后仍保本姓，子女可随母姓；寡妇再婚不受族规拘束；凡女子年满十五，有权申请入学、参选乡议、承袭职役。”

诏令下达当日，洛阳街头一名卖菜妇人当众撕毁夫家族谱，高声道：“我叫李阿槿，不是‘张门某氏’！从今日起，我的摊位叫‘槿言斋’，卖菜之余，也教小姑娘们认字！”围观百姓先是惊愕，继而鼓掌喝彩。三日后，此类“自命名”风潮席卷十七州，民间戏称“一字千金”。

刘珩闻之大悦，特召周芸入殿，问：“此举恐触怒旧族，你不怕风波再起？”

周芸神色平静：“陛下可知，去年全国夜校毕业的少女中，有七成回到家中，第一件事便是为自己重新取名？她们不要乳名，不要夫家称呼，只要一个属于自己的名字。这不是叛逆，是觉醒。若连名字都不能做主，何谈‘天下一家’？”

刘珩良久无言，终提笔御批：“准。凡改名者，官府免费更籍，不收分文。”

与此同时，北方边境传来新消息：匈奴右谷蠡王仿照季汉体制，在龙城设立“草原文塾”，召集百名牧童学习汉语与算术。其妻亲任女师，教授纺织改良与儿童养育知识。使者南来时带来一幅羊毛织锦，图案竟是《归心辞》首句“天地有情，万物共生”，下方绣着一行稚嫩汉字：“我想读书。”

刘珩命工部将其悬于紫宸殿东壁，与历代功臣画像并列。

然而，并非所有回响皆为颂歌。

关中某县，一名老儒生深夜焚书，哭喊“圣道崩矣”；陇西三族联合抵制“女子入谱”，甚至囚禁前来宣讲的少年言官；更有一批隐居山林的旧士联名上书，称新政“弃礼乐而崇俚语，废尊卑而倡妄言”，请求恢复科举八股、重立四书为唯一教材。

面对汹涌暗流，刘珩未动一兵一卒，只下一道诏令：“凡愿讲学者，无论新旧，皆可报名参加‘百家论道会’，于明年春在嵩阳书院公开辩论七日。胜者，其学说纳入官学体系；败者，亦赐田五十亩、宅一所，养老无忧。”

消息传出，天下哗然。有人讥讽此举为“以口舌代刀剑”，也有人赞其“开千古未有之宽容”。

苏霁得知后拍案称妙：“此非争胜负，乃是示天下以‘理可辩，道不独’。昔日秦皇焚书坑儒，今上却请骂他的人登台畅言??这才是真正的自信。”

果然，不到一月，报名者达三百余人，既有白发苍苍的经学家，也有来自交州的黎族长老、西域胡僧、甚至一名曾为奴婢的盲女琴师。论题从“民是否可议政”到“女子能否为官”，从“税赋该不该均平”到“死刑是否应复核”，无所不包。

水昭受邀担任首场主持人。那一日，嵩阳书院内外人山人海，不仅有官员学子，更有农夫、工匠、商贾、戍卒，乃至扶老携幼的妇孺。他们自带干粮，在雪地中排队三里，只为听一场“不用跪着也能说话”的讲会。

第一场辩题为：“庶民识字，利大于弊乎？”

正方为首的是十二岁的夜校学生林小禾，她穿着洗得发白的青布衫，声音不大却清晰有力：“我娘去年冬天病重，大夫写了药方，家里没人认得字，抓错了药，差点没救过来。后来我学会了认字，现在全村人生病都来找我读方子。你说，识字是不是救命的事？”

反方是一位须眉皆白的老进士，冷笑曰：“妇人小儿妄议大道！百姓但知耕织足矣，何必染指文字？一旦人人能言，纲常何存？”

林小禾毫不退缩：“您说百姓不该说话，可《孟子》里明明写着‘民为贵，社稷次之，君为轻’。这话是谁写的？不也是读书人吗？若您觉得这话不对，那就请您把《孟子》也烧了！”

全场轰动，掌声雷动。